Enriqueta Otero

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Emilia Pardo Bazán (1851-1921)

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Ernestina de Champurcín

A principios del siglo XX en España, el sistema de la Restauración se encuentra en decadencia. Tras experimentar el periodo de estabilidad más largo de sus historia contemporánea, España vuelve a entrar en crisis debido al desastre de 1898 y, más adelante, a la situación en Marruecos y las repercusiones que ésta tiene en la península, como la Semana Trágica de Barcelona de 1909. En 1923, asistimos a un cambio de sistema político tras el golpe de Estado de Primo de Rivera impulsado por el Desastre de Annual de 1921. La dictadura al principio se plantea como una régimen transitorio pero en 1925 se comienza el proceso de institucionalización de la dictadura, creando nuevas instituciones e implantando medidas económicas proteccionistas e intervencionistas con grandes inversiones públicas que en un primer momento generan cierta prosperidad económica. Sin embargo, estas políticas económicas dejan un Estado endeudado, con pocos fondos para afrontar la crisis mundial de 1929. Debido a esta situación Primo de Rivera dimite en 1930. Tras su dimisión, el rey Alfonso XIII intenta volver al sistema de la Restauración pero las fuerzas de la oposición planean la llegada de la República. En 193,  se convocan elecciones municipales que se interpretan como una consulta sobre la monarquía. Finalmente, las candidaturas republicanas consiguen mayoría en las ciudades; esto se interpreta como el rechazo a la monarquía y por lo tanto Alfonso XIII abdica.

Pacto de San Sebastián

El 14 de abril de 1931 se proclama la II República. Durante este periodo se elabora una Constitución republicana y se inician reformas con el objetivo de resolver los principales problemas de España. A lo largo de la II República los conflictos son constantes y presenciamos el proceso de polarización de la sociedad. Estos conflictos derivan en la Guerra Civil. En 1939, el bando nacional gana la guerra dando comienzo así a la dictadura franquista que durará hasta 1975. Tras la muerte de Francisco Franco comienza la transición democrática. Este tumultuoso siglo XX es el escenario en el que se desarrolla la vida de Ernestina de Champourcín.

Ernestina de Champourcín

Ernestina de Champourcín nació el 10 de julio de 1905 en Vitoria en el seno de una familia tradicionalista y católico. Recibió a lo largo de su infancia una educación muy esmerada de manos de institutrices francesas e inglesas. Con diez años, se trasladó con su familia a Madrid. Estudió en el Colegio del Sagrado Corazón y se examinó como alumna libre de bachillerato en el Instituto Cardenal Cisneros. Los deseos de Ernestina de Champourcín de estudiar en la Universidad se vieron truncados por la oposición de su padre.

Desde muy joven mostró interés por la literatura y escribió poemas en francés. Ernestina de Champourcín siente admiración por Juan Ramón Jiménez a quien consideró su maestro. Gracias a él, conoció a los poetas de la generación de 27. Ernestina de Champourcín formó parte de la nómina de Las Sinsombrero, un grupo de mujeres pensadoras y artistas españolas de gran éxito pertenecientes a la generación de 27. Así participó en actividades como el Liceo Femenino del que fue secretaria y donde conoció a Juan José Domenchina, secretario de Manuel Azaña, con quien se casó en 1936.

Durante la Guerra Civil Ernestina de Champourcín trabajó como enfermera y debido al trabajo de su marido, el matrimonio tuvo que abandonar Madrid y vivir en Barcelona, Valencia y Francia, hasta que en 1939 se asentaron finalmente en Méjico.

En 1972 regresó a España, el retorno a su país fue difícil, durante este periódo de adaptación surgieron en ella sentimiento de soledad y vejez que plasmó en sus poemarios.

Ernestina de Champourcín falleció el 27 de marzo de 1999 en Madrid.

SU OBRA

A lo largo de su trayectoria literaria Ernestina de Champourcín se vio influida por Juan Ramón Jiménez y místicos como Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz. Las diferentes etapas que se distinguen en su obra poética están marcadas por los acontecimientos más importantes de su vida.

• Primera etapa: Poesía del amor humano

Esta etapa abarca cuatro obras publicadas antes de la guerra civil: “En silencio” (1926), “Ahora” (1928), “La voz del viento” (1931) y “Cántico inútil” (1936). En estas obras podemos ver como evoluciona de una influencia modernista hasta una poesía pura muy cercana a la de Juan Ramón Jiménez.

• Segunda etapa: Poesía de amor divino

En los primeros años de su exilio en Méjico, su producción poética es nula debido a necesidades económicas. Esta etapa comienza con la publicación de “Presencias oscuras” (1952) y continúa con obras como "El nombre que me diste..." (1960), "Cartas cerradas" (1968) y "Poemas del ser y del estar" (1972). En estas obras se observa como el tema principal ha dejado de ser el amor humano y ha pasado a ser el amor divino, mostrando una gran inquietud religiosa.

• Tercera etapa: Poesía del amor sentido

Se inicia esta etapa con la vuelta del exilio, cuando en Ernestina afloran sentimientos de soledad y nostalgia que refleja en obras como “El primer exilio”(1978). Sus últimos libros como “Huyeron todas las islas”(1988), se caracterizan por una temática intimista y trascendente.

Además de poesía, Ernestina de Champourcín también escribe dos novelas: “La casa de enfrente” publicada en 1936 y “María de Magdala” de 1943.

Amor

Puliré mi belleza con los garfios del viento.

Seré tuya sin forma, hecha polvo de aire,

diluida en un cielo de planos invisibles.

Para ti quiero, amado, la posesión sin cuerpo,

el delirio gozoso de sentir que tu abrazo

solo ciñe rosales de pura eternidad.

Nunca podrás tenerme sin abrir tu deseo

sobre la desnudez que sella lo inefable,

ni encontrarás mis labios

mientras algo concreto enraíce tu amor...

¡Que tus manos inútiles acaricien estrellas!

No entorpezcan besándome la fuga de mi cuerpo.

¡Seré tuya en la piel hecha fuego de sol!

Ernestina de Champourcín es una de tantas mujeres a lo largo de la historia a la cual no se le reconoce su labor, en este caso literaria. Gran artista y poeta, su obra trata temas universales, como el amor o el sentimiento de desarraigo, lo cual hace su obra atemporal. Ernestina de Champourcín también jugó un papel muy importante en el movimiento feminista gracias a su trabajo en el Liceo Femenino junto con sus compañeras de "Las SinSombrero". La historia ha tratado injustamente a esta gran poeta cuyas obras son de la misma calidad que las de sus compañeros varones de la generación del 27, sin embargo, Ernestina de Champourcín no es mencionada en los libros de texto ni estudiada en los colegios al contrario que los hombres del 27.

Egeria

Egeria

Egeria, Eteria o Etheria, fue una viajera y escritora  nacida alrededor del S. IV en la provincia de Gallaecia dentro del Imperio Romano,

conocida por su largo viaje visitando los lugares santos.

Contexto histórico

Egeria vivió en el siglo IV d.C en una provincia del oeste imperio romano, apenas cien años antes de la caída del la parte occidental del mismo.

Eran tiempos muy difíciles para el Imperio romano. Sufría desde hacia años en gran medida, la presión de los pueblos germánicos. El  deterioro del imperio a causa de su parálisis política e institucional, la crisis económica permanente que sufría y la inseguridad complicaba muchísimo la vida.

En aquellos tiempos, el cristianismo había pasado a ser

la religión oficial del Imperio Romano con el decreto del emperador Constantino en el año 308.

La mujer seguía sin poder ocupar cargos públicos ni votar,

y deberían estar siempre subordinadas a su marido siempre y cuando no entrasen a formar parte de una orden religiosa, en este caso estaban exentas

de cualquier obligación matrimonial y de tener hijos.

De esto y del gran número de calzadas construidas

por el imperio durante la Pax Romana se aprovechó Egeria, una mujer osada, valiente y curiosa de la cual no se conoce nada hasta hace relativamente poco.

Biografía

Egeria puede ser catalogada como una mujer misteriosa para nosotros, debido a las pocas cosas que se

conocen sobre ella, debido a que se perdieron en gran medida todos los manuscritos y obras que redactó. 

En primer lugar se sabe que durante su peregrinación recibió la defensa de varios reyes, cosa que

no se daba así como sí en aquella época y menos a una mujer, por lo tanto se la asocia a una familia noble,

en concreto hay conjeturas que la señalan como hija del emperador de Oriente Teodosio I y su primera

esposa Aelia Flaccilla. 

Se sabe además que pasó parte de su juventud en un monasterio, gracias a lo cual se recogió gran

parte de la información que hoy en día tenemos, en las cartas que iba mandando al monasterio durante su viaje

Su viaje

Egeria inició su viaje en el 381 y duró, como mínimo hasta el 384. En este tiempo visitó una gran

cantidad de lugares( entre ellos los Santos), como Constantinopla, Mesopotamia, Asia Menor, Siria,

Palestina o Egipto. En este viaje le fue mandando cartas a su monasterio y fue escribiendo en una

especie de diario todo lo que le ocurría, con quien hablaba y por dónde pasaba. 

Este diario fue encontrado en 1884 por el arqueólogo Gian Francesco Gamurrini,en la

Biblioteca de la Cofradía de Santa María de Laicos en Arezzo, como un códice en pergamino de

37 folios, pero se lo atribuyó erróneamente a Santa Silvia de Aquitania quien también estuvo en los

Santos Lugares poco tiempo después que ella.

No fue hasta el año 1903, cuando gracias a Mario Ferotín, quien en un estudio publicado en la

Revista de Cuestiones Históricas, se llegaron a atribuir  aquellos textos a su verdadera autora.

Podemos encontrar además testimonios de otros personajes sobre ella, por ejemplo:

La carta de San Valerio al abad Donadeus del año 680 dice

“Esta bienaventurada monja Egeria, consumida por la llama del deseo de la gracia divina,

con el sustento de la majestad del Señor, emprendió un largo periplo por todo el orbe, con

todas sus fuerzas y su corazón intrépido. Así, avanzando poco a poco bajo la égida del Señor,

llegó a los sacratísimos y anhelados lugares del nacimiento, pasión y resurrección del Señor

y hasta los cuerpos de mártires esparcidos por diversas provincias y ciudades para orar ante ellos

y alimentar su devoción”.

Reflexión sobre Egeria

Egeria fue una mujer de gran valor y coraje, la cual superó todos los obstáculos que se le plantearon

para lograr una hazaña semejante a la que hizo. Debería ser un ejemplo para todos de superación y esfuerzo

y es una gran pérdida la desaparición de la mayoría de sus escritos porque se podría aprender mucho

en la actualidad sobre ella.

Bibliografía

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